تعرّف على شروط أضحية العيد…”الّي يضحّي والّي مايضحّيش”

الأضحية هي ما يذبـــ.. ــــحه المسلم في يوم النَّحْر، أي في يوم عيد الأضحى وما يليه من أيّام التشريق الثلاثة من بهيمة الأنعام على وجه التعبُّد لله -سبحانه وتعالى-، والأنعام المجزئة شرعاً هي الإبل والبقر والغنم.

وللأضحية أحكام وشروط وهي كالآتي:

1-امتلاك المُضحّي للأضحية:

يُعَدّ امتلاك صاحب الأضحية لها بطريقة شرعيّة أوّل شرط من شروط الأضحية، حتى تصحّ التضحية بها، فإن كانت مسروقة، أو تمّ امتلاكها بعقد فاسد، أو كانت مغصوبة، أو تمّ شراؤها بمال حرام، فإنّها لا تصحّ.

2-النيّة عند الذَّبح:

النيّة من شروط ذَبح الأضحية، لأنّ النيّة هي التي تُميّز كون الذَّبح للقُربة أو لغيرها، ولا تكون القُربة إلّا بنيّة.

3-ما يُجزئ في الأضحية:

 تجزئ في الأضحية بهيمة الأنعام، وهي: الإبل، والبقر، والغنم، ومن الضأن تُجزئ الجذعة -والجذعة تختلف باختلاف البهيمة؛ فالجذعة من الإبل هي: التي أتمّت أربعة أعوام ودخلت في الخامسة، أمّا من الغنم، فهي: التي أنهَت ستّة أشهر ودخلت في السابع، ومن البقر: التي أنهَت سنتَين ودخلت في الثالثة.

4-السلامة من العيوب قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (لا يجوزُ مِنَ الضحايا: العَوْرَاءُ الَبيِّنُ عَوَرُهَا، والعَرْجَاءُ البَيِّنُ عَرَجُهَا، والمريضةُ البَيِّنُ مَرَضُهَا، والعَجْفَاءُ التي لا تُنْقِي وقد ذكر العلماء عدداً من العيوب التي تنفي إجزاء الأضحية، فالبهيمة التي لا تُجزئ هي ما كان فيها الآتي:

– المريضة وهي المريضة مرضاً يُفسد لحمها، أو ينقصه، أو يجعلها هزيلة، فهي بذلك لا تكون مُجزِئة، أمّا إذا كان المرض يسيراً غير مُؤثّر، فإنّها تُجزئ.

– الجرباء البهيمة الجرباء جَرَباً قليلاً أو كثيراً لا تجزئ، لأنّ الجَرَب يُفسد اللحم.

– العرجاء لا تُجزئ العرجاء الذي يكون عرجها شديداً فتتخلّف الشاة عن القطيع حين تمشي معه، ولا تُجزئ أيضاً إن كان طرفٌ من أطرافها الأربعة مكسوراً فتزحف على ثلاث، أمّا إن كان العرج يسيراً فإنّها تُجزئ، وإن كانت سليمةً قبل الذَّبح وعند الذَّبح انكسرت، فإنّها لا تُجزئ أيضاً.

– العمياء والعوراء لا تُجزئ العوراء التي ذهبت حدقة عينها، أمّا العشواء التي ترى في النهار، أي وقت الرَّعي، ولا ترى في الليل، فإنّها تُجزئ.

– العجفاء لا تُجزئ البهيمة التي ذهب مُخّ عظمها من شدّة ما بها من هُزال، أمّا إن كان بها بعض الهزال وبقي مخّها، فإنّها تُجزئ.

الثولاء لا تُجزئ المجنونة التي تسبّب جنونها في هزلها، لأنّها لا ترعى إلّا يسيراً، ولا خِلاف في ذلك.

المقطوعة الأُذُن وهي الشاة التي قُطِعت أُذُنها، فإن كان بعض الأذن مقطوعاً والقَطع ليس ظاهراً فإنّها تجزئ، أمّا إن كان كثيراً فلا تُجزئ، وهي تُجزئ إذا كان هناك كَيّ في الأُذُن، أو كانت أُذُنها صغيرة، أمّا التي وُلِدت بلا أُذُن فإنّها لا تُجزئ.

المأكول بعضٌ منها وهي المقطوع بعض منها من حيوان ما، كالذئب مثلاً، وفي ذلك تفصيل، فإن كان القَطع منها من إليَتها أو ضِرعها فهي لا تُجزئ، كما لا تُجزئ إن كان جزء من اللسان مقطوعاً، أمّا إن وُلِدت بلا إلية أو ضِرع فإنّها تُجزئ، وتُجزئ مكسورة القرن أو التي لا قرن لها، لأنّ ذلك لا يُؤثّر في اللحم.

المُتولّدة لا تُجزئ البهيمة التي تعسّرت ولادتها إلّا إذا أفاقت وزال الخَطر عنها، كما لا تُجزئ المُصابة بمرض قد يتسبّب في موتها، كأن تُخنَق، أو تسقط من مرتفع، فإن أفاقت وزال الخطر عنها فإنّها تُجزئ.

ويجدر بالذّكر أنّ عيوباً أخرى يُكرهُ وجودها في الأضحية، ومن ذلك: التضحية بالعصماء والشرقاء، والعصماء هي: مكسورة القرن، أمّا الشرقاء، فهي: من اختُرِقت أُذُنها نتيجة الكيّ، وتُكرَه أيضاً التضحية بالخَرقاء؛ وهي ذات الأُذُن المَشقوقة بالطول، بالإضافة إلى أنّ التضحية بالعضباء مكروهة أيضاً؛ وهي التي انكسر قَرْنها بالكامل، وكراهة ذلك كلّه جاءت من كون هذه الصفات تُشينها.